近来，读清代金门奇士林树梅的《啸云诗文钞》一书。书中有首《西屿灯塔》。诗前有段文字介绍：“澎湖当台厦之交，西屿为之障。自厦而东者，从西屿左转抵台；自台而西者，由西屿右转抵厦。来往群泊西屿，然无高山可远瞩，故多犯浅坏舟，海行病焉。乾隆已亥，通判谢君维祺建石塔于西屿之巅。道光癸未，蒋怿葊先生重修，积资置长明灯燃塔顶。风雨晦冥，引舟收泊，遂免失道之虞，厥功伟矣！树梅两经其下，敬志以诗”。

  从介绍中可知，澎湖西屿在闽台海上交通中的重要性，“自厦而东者，从西屿左转抵台；自台而西者，由西屿右转抵厦”。来往船舶常停靠于西屿周边，但是，在制作灯塔前，因当地缺少高山作为航标，船舶屡次触浅损毁，帆海者深以为患。清乾隆四十三年（1778年），在台湾知府蒋元枢的支持下，澎湖厅通判谢维祺在西屿山顶建筑起石塔。清乾隆四十四年（1779年），西屿灯塔建成。据悉，其时建筑灯塔的花岗岩皆从福建运来；清道光三年（1823年），因西屿灯塔及塔前的天后庙破坏严峻，澎湖厅通判蒋镛（字怿葊）与水师协镇陈化成协商后一起筹款重修，集资设置长明灯于塔顶。林树梅两次飞行经过塔下，心胸敬仰，故作诗铭记。

  西屿灯塔一向运用到1875年，共存续了96年。尔后，在旧塔的方位，从头建设了一座名为“渔翁岛灯塔”的西式灯塔。

  2024年，经厦门大学伍教授介绍，香港城市大学景祥祜教授联系了我。本来，当年元旦假期，景祥祜教授等香港城市大学“灯塔项目”研讨小组成员到澎湖列岛西屿乡查询渔翁岛灯塔时，找到了西屿灯塔的神像石雕等遗存文物。在收集文献资料时，灯塔研讨团队在英国皇家地舆学会图书馆找到了一张摄于1875年的西屿灯塔老相片。从相片中看，西屿灯塔是一座坐落妈祖庙之后的八角形佛塔，塔顶设有长明灯。灯塔研讨团队在老相片根底之上，运用文献数据，规划打印出了灯塔的3D模型，让这座我国陈旧的中式灯塔得予风华再现。

  景教授供给了一组西屿灯塔石雕神像相片并告诉我，相片中的神像“应来自福建石狮的青斗石雕琢的石雕神像文物。当年是有12尊放制在石塔三、四、五层外墙的护神，另一尊石观音或许放置在第一层。这些是十分宝贵的石质神像文物。”景教授的疑问是：“厦门、泉州有没有相似的寺庙、灯塔、石雕护神？”他们曾在澎湖请教过几位文史专家，都以为这是闽南泉州寺庙的护神，现在，他们想辨识出这些护神的称号，必要的话，或许会来福建溯源查询。因为这些石刻神像风化较为严峻，辨识难度较大，我没能帮得上忙。

  终究，在西屿乡长和文史参谋许坚毅的协助下，景教授等人辨识出神像的称号：东侧（由内向外）是梁武帝（黄袍）、临水夫人（头上插金发钗）、清水祖师（脱鞋盘座升天）、弥勒佛（外型露胸）、献花尊者（手持花）、秦叔宝（手持金锏）；西侧（由内向外）是土地公（右福 左寿）、开弓尊者（开弓箭射不出去弓无力）、疯僧/济公（手持扫帚）、阿难尊者（手持佛珠）、敬果尊者（手持果蒂）、尉迟恭（手持金鞭）。

  神像中，触及福建的有两尊，分别为临水夫人与清水祖师。我奇怪的是，临水夫人主要是闽东的神灵，为安在澎湖竟有。景教授告诉我，据其查询，澎湖的确有几座供奉临水夫人的夫人庙。至于清水祖师，该崇奉在闽南极为兴旺，厦门与台湾本岛皆众，会出现在澎湖，也是情理之中。

  林树梅是当过台湾兵备道道员的周凯的弟子。周凯也写过一首题为“西屿灯塔”的诗。师徒两人一起为这座灯塔写诗，也算是关于西屿灯塔的一段文坛美谈。

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